又到一年压岁时

  每年岁除，全家人聚会在一起，吃团圆饭，喝分岁酒，卑幼拜其老一辈以“辞岁”，老一辈则要赏给孩子们“压岁钱”，之后则是全家人围炉团坐以“守岁”，这是我国传统家庭的岁除情形。其间，孩子们从老一辈手中接过压岁钱的一幕，把我国传统大家庭的嫡亲温馨演绎得酣畅淋漓。压岁钱又叫“压祟钱”、“押岁钱”，作为一种风俗，它来源早、流布广、寄寓多，成为我国传统新年一项不可或缺的典礼化内容。

  浙江丽水的一则传说讲：古时候有个黑躯白爪的小妖叫“祟”，它每年岁除都会出来祸患那些聪明伶俐的孩子，被它摸过脑袋的孩子，先则久烧不退，继而疯癫呆傻。因而，吃过年夜饭，家家彻夜不眠，点灯“守祟”。

  处州府有一对以开酱坊为生的夫妻，老来得子，心爱有加。到了年三十晚上，夫妻俩怕祟做怪，也按例守祟以维护孩子。在守祟的进程中，小孩子拿起了一张红纸与8枚铜钱，玩起了纸包铜钱的游戏，玩累了，顺手就把包着铜钱的红纸包搁在枕边，然后睡去。深夜时分，祟公然来了。可祟刚要碰到小孩脑袋时，一道金光闪过，祟“吱呀”乱叫地跑了。红纸包钱能够“镇祟”的音讯迅速传播，从此，乡邻纷繁仿效，渐成风习。因为“祟”、“岁”同音，因而后世民间也将“守祟”称为“守岁”，“压祟钱”又称“压岁钱”。

  以钱币压祟的风俗肇始于汉代，应该与汉代盛行的压胜巫术有关。所谓压胜（又称“厌胜”），是人们信任某些物什具有奥秘力气，凭借它能够说服邪祟的一种巫术方式。压祟仅仅进程，祈福才是意图。把人们全部的夸姣期盼都“押”在一个特定物什之上，这是我国民间崇奉的惯常作法。正如唐代“石敢当”的刻文相同：“石敢当，镇百鬼，压灾殃，官吏福，大众康，风教盛，礼乐昌。”后人称汉代的这类压祟钱币为“压胜钱”。

  因为压胜崇奉的存续，压胜钱的风俗一向传承了下来。延至明清时期，更是盛极一时，其品种、名字也非前代可比：有祈福纳祥的“祝寿钱”“洗儿钱”“撒帐钱”；有禳灾度厄的“神咒钱”“八宝钱”；有祈子求嗣的“男钱”“女钱”；有游戏文娱的“棋钱”“马钱”等，内容简直触及日子的各个领域。

  与压胜钱的鼎盛相关联，明代渐渐的呈现“压岁钱”的方式，到了清代，压岁风俗已非常盛行。

  清代的压岁钱主要有两种基本方式：一种是以彩绳穿线编作龙形，在岁除孩子睡着时，由家长悄悄地放在孩子的枕头底下；另一种则是由家长用红纸包裹当面赏给孩子。但在风俗表现上，各地又不相同：在浙江杭州，“儿童度岁，长者予以钱，贯用红，置之卧所，曰压岁钱”。在浙江衢县，老一辈选大钱数十枚分赐孙子，曰“压岁”；在湖北，小孩把压岁钱挂于胸前；在河南，小孩把压岁钱系在腰间，称为“压腰钱”。

  除了上述压岁钱，清代还有一种压岁钱的变异方式——赏送荷包的风俗。对此，清代文献多有记叙。《燕京岁时记》载：“每至元旦，凡内廷行走之王公大臣，以及御前侍卫等，均赏八宝荷包，悬于胸前。”

  在后世民间，因为钱币品种的改变，压岁钱的方式也有所不同。如民国时期，有用红纸包百文铜钱的，涵义“天保九如”；也有用红纸包一枚大洋的，涵义“一本万利”。新我国建立后，家长们喜用号码相连的新纸币赏给孩子们，寄寓晚辈“连连发财”、“连连高升”。

  压岁风俗的呈现，除了受压胜巫术影响外，还与我国人的钱崇奉有关。 钱本是商品交换之物，但在我国古人的认知中，它却被附着了某种奥秘的力气。如明代李时珍《本草纲目》中就曾列“古文钱”看病的药方。清代难产的妇女信任，只需手握“周元通宝”即可顺畅临产。时人以为，“周元通宝”是周世宗用毁掉的铜像铸造的钱币，其间蕴含着佛祖的神力，能驱疟逐鬼。

  钱的奥秘力气以“压祟”与“祈福”最为会集。如传世的“辟邪钱”，有的正面书“斩妖伏邪”四字，反面铭有“敕令”二字；有的正面书“驱邪辟恶”四字，反面铸有宝剑、龟蛇等形象。在人们看来，金钱本是“能使鬼推磨”的全能之物，再铸有符咒般的句子与印象，定会发生更大的神力。而表达夸姣期盼的“祈福钱”，则多铭有“长命富贵”“堆金积玉”“加官进禄”“福寿延伸”“元亨利贞”等字样，无不表现了人们的夸姣寄寓。

  辟邪与祈福着重“关口”，年节是我国人最重要的时令“关口”之一，人们的全部活动都是围绕着怎么安全度过这个“关口”而举办。如苏州人过年时，以糕点果品相互馈送，称为“压岁盘”；将橘子、荔枝诸果品置于枕边，称为“压岁果子”，这儿的“压岁”是为了安全度岁。再如，传统新年老人们忌说“穷”、“少”、“无”等字，惧怕真的被言中。上述许多风俗在表达民众稚拙、本性的期盼之余，也透露着传统社会民众对未来的忧虑与无法。

  辟邪与祈福又考究目标，孩子是家庭的香火，他们生命力软弱，需求倍加呵护。有许多触及儿童的风俗都与钱币有关。所以，压岁钱起于崇奉，却又不止于崇奉。作为传统新年的一个典礼化内容，它更多表达的是老一辈对晚辈的祝福与希冀，表现了我国传统家庭气氛的和谐与温馨。

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